Shintaikan Dojo 心体館 道場

EL MAESTRO KAI KUNIYUKI 10º DAN DE KARATEDÔ. El maestro Kai Kuniyuki le ha sido concedido el 10º dan de karatedô de Okinawa goju ryû. La carrera del Maestro Kai Kuniyuki es extraordinaria ya que se inició a los 13 años, con el maestro Mori Kyu y a través de éste entró en contacto con el Maestro Miyazato Eiichi (1921- 1999), sucesor del Maestro Chojun Miyagi (1), fundador de la escuela Goju ryû, Miyazato sensei fue el único de sus alumnos que consiguió aprender directamente de Chojun Miyagi sensei de todos los kata de la escuela. Por lo tanto el maestro Kai ha tenido la oportunidad de aprender la técnica del estilo Goju ryû en línea directa. Tras la muerte del maestro Miyazato,el maestro Kai Kuniyuki continuó su estudió del Goju ryû con el maestro Koshin Iha (1925- ). También alumno directo del fundador de la escuela, Chojun Miyagi, y Presidente del Jundokan, como sucesor en esta escuela del Miyazato sensei. En el año 2004 Koshin Iha sensei se retiró de la enseñanza activa del karatedô,

REMINICENCIAS DEL KUMIUCHI EN EL JUJUTSU TRADICIONAL. El Jujutsu tradicional tiene como antecedente el Kumiuchi, o como dice Watatani Kiyoshi (1) “el Kumiuchi es la columna vertebral del jujutsu”. El Kumiuchi o también denominado Yoroi Kumiuchi (2) es la disciplina marcial utilizada por los samurai protegidos con la armadura. Se puede centrar el origen del Kumiuchi (組討) en el periodo Kamakura (鎌倉時代), que transcurrió entre los años 1192 y 1333, durante esta época el Kumiuchi se convirtió en una parte indispensable de los conocimientos marciales de los guerreros. La forma principal de iniciar el combate en este método era con la posición conocida como yotsu gumi (四組), que consistía en agarrarse simétricamente, de tal forma que se puede controlar los brazos del adversario para evitar que el oponente pudiese sacar una arma oculta o pequeña (3). Este tipo de agarre aun se utiliza por los sumotori en los combates de sumo. La posición del Yotsu gumi podía facilitar el desequilibrio

SHIN-GI-TAI 心技体 Un concepto importante de las artes marciales tradicionales japonesas en general y de la escuela Shintaikan en particular es el concepto Shin-Gi-Tai (心技体), el espíritu (shin/ 心), la técnica (Gi/技) y el cuerpo (Tai/体). La unificación de estos tres elementos esenciales ayuda a mejorar tanto los resultados de la práctica de las artes marciales tradicionales como el carácter del practicante. En una entrevista al maestro Kai Kuniyuki que se publicó en el nº 206 de la revista El Budoka, manifestaba sobre este concepto: “El budô es un método para conocerse a si mismo, para llegar a ser una persona recta, ideal para los otros. Cuando se practica Budô se debe estudiar el espíritu de las artes marciales que se resume con Shin-Gi-Tai”. Con el ideograma Shin (心) los japoneses se refieren al espíritu, a la mente, que se relaciona con la madurez de la persona. El objetivo de la práctica del Budô es conseguir un espíritu noble y correcto. El primer fruto que nos proporciona una c

Hanbojutsu Kukishin ryû El maesro Kai Kuniyuki realizando un atemi con el Hanbo Los guerreros japoneses, como cualquier guerrero, en el combate real dependían de sus conocimientos, valentía e ingenio. Los conocimientos les proporcionaban todos los elementos necesarios para luchar, tanto en el aspecto de las técnicas como de la estrategia. La valentía les posibilitaba que el terror o el miedo no se apoderasen de su mente y les provocase la pérdida del control necesario para utilizar todo su potencial bélico. El ingenio les ofrecía la posibilidad de desenvolverse ante incidentes totalmente inesperados. Este ingenio servía para convertir en arma cualquier utensilio que estuviese a su alcance. O incluso con un arma rota hallar con gran rapidez la forma de reconvertir en un artefacto bélico la porción a su alcance. Los orígenes del Hanbô -según algunas fuentes- no se apartan de estas tesis. No obstante, la escuela Kukishin ryû precisa que el inventor del Hanbô fue Kuriyama Ukon, en el perio

MOCHIZUKI MINORU, MAESTRO DE LA VIDA. El maestro Mochizuki realinzando un bloqueo contra un ataque con arma blanca 1907-2003. Estas cifras para la inmensa mayoría de las personas no indicarán nada en especial. Para un grupo de budoka nos concretarán la vida de un maestro singular. Me refiero al maestro Mochizuki Minoru, que en ciertos círculos ha sido considerado como uno de los maestros más importantes del ámbito de las artes marciales japonesas. El maestro Mochizuki nació en la ciudad de Shizuoka en el año 1907. De muy niño su familia se trasladó a Tokyo, con la casualidad que la nueva casa a donde fueron a vivir era vecina de un dôjô de Judô. Gracias a esta circunstancia sus padres le inscribieron en dicho dôjô, dirigido por el maestro Takebe. Tras este maestro el joven Mochizuki tuvo una lista extraordinaria de maestros de artes marciales. Fue alumno del gran maestro  Sanpô Toku experto en Kendo y Judô, del maestro Kyuzo Mifune, décimo dan de Judô y de Kano Jigoro, fundado

JÛNANSHIN 柔軟心 Cuando alguien se interesa por las artes marciales tradicionales japonesas necesita una cualidad indispensable, que si la tiene le ofrecerá la posibilidad de tener un camino de éxitos en este aprendizaje. Me refiero al concepto que en japonés se conoce como Jûnanshin o Nyunanshin, que se puede traducir (1) como “Espíritu moldeable” o “Flexibilidad del espíritu”, en otras palabras la capacidad de adaptarse espiritual y mentalmente a la práctica marcial. Las artes marciales tradicionales tiene una naturaleza que no puede descifrar un neófito, los elementos necesarios para entenderlas solo se obtienen con la práctica. Obstinarse en un camino fijado antes de la práctica y no tener la posibilidad de flexibilizar los convencimientos previos para poder cambiar las direcciones que el Budô muestra en según que estadio comporta una falta de acomodamiento que no facilitará la evolución en la práctica de las artes marciales. Jûnanshin es un principio que se tiene que conseguir o tene

SENSEI. 先生 Una de las palabras bastantes conocidas y utilizadas por diferentes practicantes de artes marciales japonesas es “sensei”. Buscando diferentes diccionarios se puede encontrar que la traducción es “profesor, maestro, doctor”. Como se puede deducir es una palabra utilizada en varios ámbitos en la cultura japonesa. Y en cada uno de estos círculos sociales tiene uno u otro significado particular. Para averiguar la etimología de la palabra sensei se puede buscar en la traducción original de los dos kanji que los forman, Sen: antes y Sei: vida; según estos significados se puede confirmar que detrás de la palabra sensei están los siguientes significados: “el que ha vivido antes” o “el que ha nacido antes”, si lo extendemos en el círculo de las artes marciales japonesas, si se me permite la licencia, se puede entender como “el que ha practicado antes”, En todo caso la palabra sensei tiene un significado subliminal de “experiencia”. En las artes marciales es necesario dos camp

SHINTAIKAN JINTAI KYUSHO El maestro Kai Kuniyuki demostrando una técnica de jintai Kyusho. La escuela Shintaikan, tras un profundo estudio de los puntos vulnerables del cuerpo humano (Jintai Kyusho) durante los cincuenta años de su existencia, con las aportaciones de maestros del máximo nivel posible, como Mochizuki Minoru y Kai Kuniyuki. Ambos maestros han marcado, en su época, un hito difícil de superar. El maestro Mochizuki perteneció a la segunda generación de budoka de elite, una generación que tuvieron como maestros los pioneros del Budô, Kano sensei,  Ueshiba sensei, Funakoshi sensei, Takagi sensei, Awa sensei, Ueno sensei, etc…Su currículum fue amplio y marcó la cúspide de su generación en la cual estuvieron integrados Shioda sensei, Nakayama sensei, Kawashi sensei, Anzawa sensei, Otsuka sensei, Miyagi sensei entre muchos más. El maestro Kai Kuniyuki pertenece a la generación siguiente de maestros que rondan la genialidad en las artes marciales. Esta generación de Budo

El Dôjô Shintaikan es una escuela de artes marciales tradicionales japonesas, con más de cincuenta años de historia, en la cual tres generaciones de la misma familia han seguido esta tradición. La escuela Shintaikan está dedicada a la práctica y promoción del jûjutsu tradicional, taijitsu, tanbôjutsu, hanbôjutsu, jojutsu, kenjutsu, yubibôjutsu (tenouchi), hojojutsu, jintai kyusho, keibô ( bastón policial rígido), tokushu keibô ( bastón policial extensible), tonfa policial, etc..

El maestro Ramon Planellas precursor del Shintaikan dôjô. SHINTAIKAN DÔJÔ MÁS DE CINCUENTA AÑOS DE HISTORIA Shintaikan dôjô es una institución dedicada a la promoción y difusión de las Artes Marciales Tradicionales Japonesas con una historia de más de 50 años. En los cuales una familia, la familia Planellas, ha realizado un esfuerzo para que esto fuera así. El precursor de este dôjô es el maestro Ramon Planellas (Barcelona, 1921), ya en su familia había un interés por los sistemas de combate, concretamente su hermano Pau Planellas 14 años mayor que él, el cual se había dedicado al sistema de combate mayoritario de principios del siglo XX en occidente, el boxeo. Ramon Planellas tuvo la oportunidad, al acompañar a su hermano mayor, de conocer la existencia del jujutsu japonés a partir de los comentarios que corrían entre los ambientes de lucha y del boxeo de esta época en Barcelona, Desde principios del siglo XX, el jujutsu japonés había calado en la opinión pública española. El maestr

MAKOTO   誠 El clima social comporta en occidente no proclamar públicamente la profundidad de las artes marciales tradicionales japonesas. Se habla mucho de la educación física y muy poco o casi nada de la educación espiritual. Falta comentar en profundidad las actitudes fundamentales del Budô y del espíritu de las artes marciales. Es primordial aceptar que las artes marciales japonesas son fruto de su cultura guerrera de los japoneses y sus artes de guerra. En las artes marciales japonesas hay dos conceptos principales. Uno, el aspecto físico donde encontramos el ejercicio, las técnicas, la estética, etc... Y paralelamente, ni más ni menos importante el aspecto filosófico. Ninguna de las dos opciones pueden ser suplidas por la otra, no pueden existir reglas de proporcionalidad inversa, sino que la constante ha de ser el equilibrio entre ambas vertientes de un mismo tronco. Si olvidamos o disminuimos (consciente o inconscientemente) una de las dos opciones perderemos la